¿Qué significa justicia?

Texto del libro “El libro de tu justicia o cómo erradicar la rabia“.

GIUSEPPE VERDI BY PRECIADA AZANCOT

El diccionario asegura que justicia es “una de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) que consiste en dar a cada uno lo que le pertenece”. Y “conjunto de todas las virtudes que hace bueno al que las tiene”. Y “lo que debe hacerse según derecho y razón”. Y “atributo de Dios por el cual ordena las cosas en número, peso y medida”.

Tal y como hemos visto ya, no hay cuatro virtudes cardinales, como se creía desde los Griegos, sino seis, ya que el ser humano posee, ya lo vimos, seis dimensiones o estructuras con sus correspondientes seis emociones especializadas en el funcionamiento de cada una de ellas, y que todas ellas son virtuosas. Éstas son el miedo, la tristeza, la rabia, el orgullo, el amor y la alegría. Para exlorar a fondo las dos primeras –el miedo y la tristeza-, recomendamos leer los libros “El libro de tu seguridad o cómo hacer retroceder el miedo” y “El libro de tu desarrollo o cómo eliminar la tristeza“. En este momento estamos arrancando la investigación sobre la tercera: la rabia. Yo denuncio, además, esta definición por machista: se han sacado, de entre todo el abanico de virtudes que surgen de cada estructura y emoción, las más masculinas. Y doy como ejemplo que, en el miedo y la seguridad, ya hemos visto que surgen virtudes como la solidez, la ética, la fiabilidad, la prudencia, la defensa, la consecuencia, la constancia y, sobre todo, la armonía. ¿Por qué enfatizar una sola, y no la más grande, porque remite más a lo masculino?

En cuanto a la tristeza, ya hemos visto que asegura la inteligencia, la sensibilidad, la compasión, el desarrollo, la comunicación y, sobre todo, la claridad. ¿Por qué olvidar todas esas dimensiones que confieren las correspondientes virtudes?

Definir la justicia como “el conjunto de todas las virtudes que hace bueno a quien las tiene” es aún más liante. En efecto, la bondad es función de otra emoción absolutamente distinta de la rabia: el amor. Nada que ver. Si al menos se hubiera escrito “el conjunto de todas las virtudes que hace justo a quién las tiene”, hubiera quedado hueco y a la espera de ser rellenado por las correspondientes virtudes, pero más acorde. Ser justo no nos convierte en buenos, nos convierte en justos.

En cuanto a definir la justicia como “lo que debe hacerse según derecho y razón” equivale a instituir las relaciones de fuerza, vicio de todo el derecho actual, y peca de ingenuidad por otro lado sobre la fuerza de la razón.

La que se refiere a dar a cada uno lo que le pertenece, tampoco me parece justa. Porque es muy limitativa y reductora, a más de generadora de conflictos. Veréis: si me vas a dar lo que ya me pertenece, yo no me sentiría en justicia sino en seguridad. Así dejaría de tener miedo, pero nunca dejaría de tener rabia. Porque un ser humano que cree en la justicia, espera de los justos que le den un marco, un techo lo suficientemente alto para poder conquistar todo lo que le podría pertenecer, no sólo lo que ya le pertenece. Pues conservar lo que ya es tuyo no es función de la justicia sino de la seguridad, como ya vimos durante una docena de sesiones anteriores muy densas y profundas.

En cuanto a lo de Dios, eso ya me indigna, porque no sólo “ordena” –lo que sería función de la seguridad- sino que reparte, denuncia, reacciona, y miles de cosas más que dependen de la justicia, no sólo una de ellas. Pero prefiero dejar este tema pues, según nuestra costumbre, terminaremos por él. Simplemente denunciar que presenten a Dios como un burócrata del partido comunista. O como a una criada del sistema capitalista.

Entonces ya vemos que la definición misma actual de justicia es injusta.

¿Cómo definiría la justicia? Como la garantía de poder desenvolverse libremente sin auténticos motivos de rabia. Esta definición puede chocar porque asocia rabia y justicia como un todo indisociable y atribuye a la rabia el ser el medidor de la injusticia. Es una definición más radical y comprometida que las anteriores.

Pues veamos: ¿ No es cierto que la injusticia es lo más indignante, lo que más rabia debería suscitar? Porque a estas alturas ya nadie nos podría convencer que, de faltar todo el resto consignado por las definiciones anteriores, las oficiales, sería una auténtica causa de miedo, no de rabia. Pues nos faltaría la seguridad mínima. Y la justicia, nosotros ya lo vimos y demostramos claramente, tiene su base en la seguridad primero y en el desarrollo después. En efecto nadie nos va a poder convencer a estas alturas de que los motivos de inseguridad, es decir, el que nuestra integridad esté amenazada, sea causa de rabia, sino de miedo. Y en una sociedad así lo que convendría es cerrarse a ella, apartarse de ella, y prohibirla. Y esta es, ya lo vimos, la función del miedo. No de la rabia. Y, sobre la base de una sociedad segura, se puede erigir una sociedad desarrollada, es decir, sin motivos de tristeza. Porque una sociedad subdesarrollada no ha de inspirar rabia, sino tristeza, ya que ésta nos permite analizar, comunicar y encontrar soluciones que eliminen el subdesarrollo. Y ya vimos que nuestras sociedades ricas son muchas veces las más subdesarrolladas. Ya no podrían engañarnos con el soborno de creer lo contrario al hacernos confundir razones de miedo y de tristeza con motivos de rabia. Porque, ya lo vimos de manera inobjetable en nuestras dos andaduras anteriores, la inseguridad es motivo para prohibir, apartar, no se discute ni se negocia con eso: se niega el derecho a existir a sociedades así. Pues la base de nuestras necesidades es la seguridad, y esta ya nos es inalienable, y debería serlo en el mundo. Y, también lo demostramos, la seguridad es la única base posible del desarrollo, entendiendo por éste la eliminación de los motivos de tristeza. Ya no caeremos en la trampa de invertir el orden de las cosas, el orden interior y natural del ser humano, ya no caeremos en la trampa de dialogar y negociar sobre bases falsas. Y, también lo vimos y lo demostramos, el desarrollo es la base, la única base posible de la justicia. Y no al revés, como siempre nos habían hecho creer. Retroceder en la secuencia natural innata y natural en el orden de lo humano nos debería hacer gritar “¡Así no!” ; mientras que avanzar, plantearnos el tema de la justicia sobre la base del desarrollo nos debería hacer responder “¡Así sí!”. Y afirmo que la rabia auténtica no se limita a decir lo que no, sino a indicar lo que sí. “¡Así no …así sí!” sería la expresión de la rabia sana, normal, innata.

Y ¿cuales son las cosas que me inspiran rabia? La injusticia, la mentira, la inversión del orden, la acusación al inocente, la manipulación. Y como las definiciones de justicia ya mienten, invierten, acusan, manipulan -con miedo, con culpa y soborno- y acusan, qué queréis que os diga, a mí ya me dan mucha rabia. Tanta que me niego a seguir avanzando si no aclaramos, y de manera unánime, dicho punto de partida. Este es mi primer manifiesto.

Preciada.  Lunes 14 de junio del 2004.

Todos los personajes aparecidos en este texto son personajes de ficción fruto de la imaginación de la autora del libro , Preciada Azancot. “El libro de tu justicia o cómo erradicar la rabia“.

Enlaces sobre justicia:

Wikipedia

¡NUNCA MÁS OVEJAS DE MATADERO!

Artículo publicado en el grupo de facebook: SIX MILLION TO REMEMBER THE SIX MILLION – 06-2008

¡ Nunca más ovejas de matadero !

Nací en plena guerra, en una familia judía. Mi padre estaba exiliado y perseguido tanto por los nazis como por los franquistas y petainistas para ser fusilado, pues había escrito en 1934 un libro contra Hitler. A ese crimen añadía el de haber sido Gran Maestre grado 33 de la masonería. Pero lo peor que le podían reprochar es el de pertenecer a una de esas viejas y aristocráticas familias de la estirpe del rey David y de estar orgulloso de una tradición familiar donde todos somos intelectuales, filósofos, estudiosos y diplomáticos. Demasiados crímenes para un solo hombre. Yo confieso que soy peor que él, y en todos sus “vicios”, un espejo muy molesto cuando se odia la dignidad de ser lo que se es y de ser fiel a sus raíces, de amar la humanidad y los libros, todos, y trabajar sobre su progreso y su evolución.

Y, de siempre, los sociópatas (y hay muchos, hasta pueden llegar en periodos de crisis a alcanzar el 20% de la población y gobernar los países que, precisamente tienen raíces culturales y filosóficas profundas y vivas, precisamente para destrozarlas, aniquilarlas) justamente son sociópatas porque están dominados por el narcisismo, la soberbia, la envidia, el talante profanador y la compulsión delatora. Yo escribí uno de mis libros sobre ellos, en poesía satírica, para manifestarles mi repudia y mi asco (ww.mat21.net), así como para arrancarles la máscara y mostrarlos tal y como son.

Ver una película sobre el Holocausto, sobre los millones de muertos, judíos y no judíos, simplemente culpables de ser dignos, libres y crecidos, es un permanente asombro, una incomprensión metafísica ante ese horror. Y sí, el pueblo judío tuvo y mantiene miles de grandezas, entre ellas el talante civilizador, pues toda concepción de un Dios único para todos proviene de ellos, la dignidad y el culto del orgullo, única emoción que diferencia al hombre del animal, orgullo definido como la capacidad de ser lo que se es, de crear y de crecer, de amar la Eternidad en cada instante, de ser un espejo y un referente para los valores más entrañables como son la familia, la comunidad solidaria, el estudio, el tesón, la inteligencia de mente y de corazón y la adoración de un Dios vivo e inconcebible. Los judíos, por ello, son un espejo molesto para los sociópatas y sus seguidores. En todo caso, hay una estadística inmutable: todo pueblo que se vuelve antisemita pierde su propia dignidad de ser humano, y se hunde en la destrucción y desolación, en la guerra civil consigo mismo; para muestra, el 100% de los pueblos que, siguiendo el despecho y el desprecio de lo grande, propio del sociópata de turno que eligieron como gobernante, han arrastrado a sus propios cerdos al matadero y a la vergüenza histórica.

Preciada Azancot.

LA TÉCNICA MAT DEL PERDÓN

LA TÉCNICA MAT DEL PERDÓN

Y ahora que hemos accedido al nivel del inconsciente colectivo de origen infantil, ahora que sabemos qué pasó en nuestra niñez para que aceptáramos hacer un sacrificio inhumano por amor -desconectar nuestro talento y así prohibirnos nuestra vocación-, para lograr la aceptación de nuestro entorno, ¿Qué debemos hacer para lograr convivir en armonía, paz y plenitud con esas figuras que nos hicieron un daño tan grande? ¿Cómo evitar la tentación de caer en el miedo o en el resentimiento que nos coartarían y nos amargarían la vida? Y sobre todo ¿Cómo encontrar la solución salomónica para que se haga justicia, para ser más y mejor nosotros mismos, para no recaer en perpetuar nuestras desconexiones eligiendo personas en nuestro entorno con el mismo patrón de conducta con el fin de perpetuar nuestras creencias falsas sobre nosotros mismos y sobre los demás de manera a mantenernos encerrados en nuestra prisión tipológica? El tópico más extendido en la actualidad y que constituye una falsa salida que perpetúa todo lo antedicho es buscar el falso perdón. En efecto pedir perdón es darse cuenta del daño cometido por nosotros, arrepentirse y rectificar de manera a no volver a hacer nada parecido y hacer el bien. Eso en lo se refiere al que pide perdón. En cuanto al que perdona, si de veras lo hace, borra todo sentimiento negativo y no vuelve a mencionar el agravio, devolviendo además todo su amor. Si no hay esta actitud no puede haber perdón. Pues sólo se puede perdonar a quien pide de verdad perdón. No a quién no lo pide y sigue obrando mal. Eso sería un Drama Existencial donde cada cual seguiría como víctima y verdugo, no sólo como antes sino además con plena conciencia y consentimiento. Con lo cual la situación tóxica se mantiene, institucionalizándola, además. Nosotros proponemos la técnica de las tres vueltas para trascender el problema.

- Primera vuelta: “Yo a solas conmigo”:Se trata de analizar el problema en la secuencia MAT de las emociones:·

Seguridad: descubro el peligro en que estuve (emociones desviadas y desconectadas con su consecuencia sobre el funcionamiento de las estructuras). Diagnostico el origen de mis emociones inflada, desconectada y prohibida. Detecto mi miedo a mi o mis figuras parentales. Detecto qué necesito para sentirme seguro conmigo mismo. ·

Desarrollo: entiendo mi confusión al creer en el poder mágico de los arquetipos que me regían. Analizo datos que recuerdo o me pueden hacer recordar vivencias reales que me hicieron elegir mi prisión. Tomo contacto con mi tristeza por la falta de amor que sufrí. ·

Justicia: Capto las mentiras y manipulaciones que sufrí. Tomo contacto con mi rabia. Elijo el tipo de valores que hubiera querido tener en mi niñez. Verifico si en mi vida actual están perpetuándose los mismos patrones que en mi niñez. ·

Estatus: Asumo que mi vida era hasta ahora un “no ser”. Imagino cómo será mi vida una vez conectado, autónomo y pleno. Tomo contacto con mi orgullo de no ser como mis figuras parentales y con mi horror y vergüenza en las cosas tóxicas en que perpetúo el modelo. ·

Pertenencia: Tomo contacto con el amor que sentía hacia esas figuras y analizo ese amor depurándolo de miedos, tristezas y rabias reales que yo transformaba en amor. Mido mi amor real por esas figuras sin engañarme. Tomo contacto con mi amor por mí y con las posibilidades de darme lo que necesito y me fue negado. Si existe otra figura parental que no me dañó tanto o nada asumo que la amo más que a la otra y decido demostrárselo. ·

Plenitud: Asumo que la verdad, por más horrible y amarga que sea, es alegría. Intuyo cómo me voy a sentir de liberado cuando me quite pesos muertos y falsas creencias de encima. Presiento la alegría que acecha.

- Segunda vuelta: “ Yo y vosotros”:·

Seguridad: Mido en qué tengo miedo hoy a cada una de mis figuras parentales. Mido si la situación que dio origen a mi drama se perpetúa o cambió. Diagnostico a cada una de mis figuras parentales y a mis hermanos en el ayer y en el hoy. Diagnostico el nivel de riesgo real que representa para mí cada una. Y no olvido que si existo es porque me han permitido nacer y crecer. ·

Desarrollo: Analizo qué factores hicieron que esas figuras me hayan dañado. Decido comunicar imaginativamente si están muertas o ausentes o personalmente con cada una para explicarles qué hicieron y en qué me dañaron. Si hay arrepentimiento real tomo nota para, llegado a la fase del amor, perdonar. Si no lo hay y analizo que sus fantasías de poder son más fuertes que su amor por mí lo asumo sin engañarme y lloro mi pérdida de ilusiones sobre el amor de ellos.

Justicia: Expreso rabia controlada por lo sufrido y digo con claridad qué exijo para seguir en relación con ellos. Si no hay arrepentimiento y además me culpabilizan decido decir mi verdad, dejar claro los límites que no voy a tolerar que se franquéen y los valores que elijo para mi relación con mi entorno, sin excepciones. No corto las relaciones y si ellos lo hacen lo acepto así sin volver atrás a la tristeza y al miedo de perderlos. No voy a recaer en la trampa que me arrojó a mi prisión. Sé que tengo razón y que si me mantengo firme ellos regresarán al camino aceptable y correcto. ·

Estatus: Me siento responsable y adulto tal vez por primera vez y siento orgullo de mí. Siento orgullo de toda respuesta buena que los haga vencer la inercia del mal que recibí. Establezco nuevas relaciones basadas en el mérito real de cada uno y en el respeto. Si ellos se quedan fijados en la negación, manipulación y chantaje anuncio mi decisión de basar mis relaciones en el respeto y valía real de cada cual cuando cambien de idea. ·

Pertenencia: valoro los aspectos queribles y amables de cada uno con la generosidad de aceptarlas y amarlas aunque el destinatario de ellas no sea yo. Si hay arrepentimiento real devuelvo todo mi amor con la satisfacción de estar, además liberado. Anuncio que he decido ser lo que soy en lo hondo y compruebo si soy aceptado plenamente o no. Si sí lo celebro y multiplico mi amor. En lo que no, lo anoto a cuenta de la tristeza y decido darme el doble de amor y buscarlo afuera. ·

Plenitud: Abdico de mi rol de diocecillo y me río de los roles que los que no han rectificado y siguen actuando para usurpar una grandiosidad pomposa que sólo merece la burla como respuesta. Doy testimonio de lo que percibe una criatura libre que sólo aspira a ser, en plenitud, humano.

- Tercera vuelta: “El mundo y yo”:·

Seguridad: Soy adulto, me siento más seguro, el mundo está lleno de gente como yo que desea entrar en contacto conmigo. Me aseguro de rectificar todos mis errores con mis hijos, mi pareja, mis colegas, mis amigos. Siento que perdí para siempre los terrores irracionales que me paralizaban. Soy conciente de mis zonas a mejorar y me pongo a ello sin mirar atrás. Soy conciente de la situación estructural y emocional de las figuras parentales que me rodean y sé diagnosticar con exactitud su grado de peligro y de toxicidad. ·

Desarrollo: Detecto las múltiples áreas de desarrollo y la infinitud de opciones buenas que se me abren. Elijo a cuales voy a dedicar tiempo y esfuerzo. Disfruto de las relaciones, en aquellas áreas sanas que existen, con esas figuras parentales que antes me paralizaban. Amplío mi espectro de intereses y de relaciones así como de ocupaciones. Ya que destruí a mis ídolos arquetipales eliminé todos los dramas existenciales de mi vida. No engancho en invitaciones tóxicas a volver a la situación anterior con mis figuras parentales. Tengo paciencia con ellos porque yo estaba preparado para el cambio mejor que ellos. Mientras les dejo el tiempo de cambiar desarrollo mi vida y mis relaciones. ·

Justicia: No pongo a todos en el mismo saco y doy a cada cual el lugar y el trato que se merece. Y eso es válido en primer lugar con mis figuras parentales. Entonces descubro que profundizo una o dos relaciones familiares que antes desperdiciaba por mi valoración indiscriminada. Si perpetué en mi pareja, trabajo o familia conductas equivocadas de las cuales soy víctima dejo claro las nuevas reglas de juego. Y veo con alegría que los más me respetan y valoran más y mejor que antes. ·

Estatus: Mido mi gran crecimiento y todo lo que conquisté. Mido sobre todo lo que me queda por crecer y por ser y me pongo a ello con carácter prioritario y sin mirar atrás. Rompo con falsas nostalgias que son falacias que me paralizaban y empiezo con pié decidido mi nueva vida. Doy preferencia a mi talento para investigar por donde daré mi talla de ser diferente y único. Admiro y respeto y agradezco los valores buenos de cada figura parental que me permitió ser lo que yo quiero ser. Admiro a la gente que venció su prisión tipológica y que me da testimonio y ejemplo. ·

Pertenencia: Tengo una vida nueva y diferente y mucha más gente que me amará y a la que amaré sobre la base de la valía real de lo que jamás soñé lograr. Creo mi sistema de pertenencia y descubro la presencia y calidad real de mi alma. Mi anhelo de entrega y de recepción de lo más valioso empieza a funcionar en mí. Entonces descubro la infinitud de mi amor que llega a todos sin excepción porque descubro que el crecimiento es infinito y que siempre llegará el momento y lugar en que todos alcancen este estado y reine el amor para siempre.

Plenitud: Por la vía del descubrimiento del amor verdadero que reinará en algún momento y lugar entre todos los seres humanos y que yo me aboco a sentir y a expresar alcanzo la percepción de lo que es la trascendencia y la premonición de la plenitud. Me siento bueno porque justo y justo porque bueno. Y soy feliz porque inocente y libre y libertador.

La dinámica triangular o el caminar de las esencias

Siempre funcioné en los triángulos, y, como eso no tenía relación con la secuencia ni con los ejes, creía en una patología que me costaba mucho erradicar, y, cuando lo lograba, me sentía despojada de lo que llamaba “mi estilo”. Hasta que llegué, tras perder la tipología, a conquistar la Estrella Primigenia y los Haces Centrantes y descubrí que esa andadura correspondía al caminar de las esencias. Mi manera de enfrentarme al mundo siempre fue esta:

- Parto de la alegría, del optimismo, y verifico a continuación si hay seguridad o si hay razones de miedo.

- Para ello, muestro una mentira que el otro se ha tragado. Si a mí, en cuanto me conocen, me muestran una mentira o un engaño en el que vivía, siento inmediatamente amor y gratitud. Si me valoran más después de desvelar esas trampas, entonces me entrego y amo. Es lo que yo llamo “verificar la resistencia de materiales”, dando un pequeño martillazo.

- Luego veo lo que falla, el sufrimiento, la ayuda que el otro y yo necesitamos para hacer equipo. Si no encuentro ayuda ni respuesta, como de hecho ocurre con demasiada frecuencia, paso directamente al orgullo y me digo “yo sola puedo perfectamente”. Si encuentro diálogo y equipo, afirmo el orgullo del otro, desvelándole la esencia misma de su ser, dando estímulos a su talento, su vocación, y sus emociones originarias, en ese orden creciente. Si no me aplauden mi orgullo, yo me encargo de ello y puedo resultar muy chocante para los necrófilos.

- Luego doy rienda suelta a mi creación y saludo cualquier creación ajena, y me encanta ver transformarse todo gracias a ese “estilo mío”, y la metamorfosis se hace certeza y vida, y entonces estalla una alegría que, siempre, va a más.

- Entonces penetro en los designios de la Creación en orden, a través de mi propio camino y regreso, cargada de verdades. Y la alegría de la certeza de estar acercándome día a día a lo que nací para ser, sin atisbo de duda, me hace más certera, valiente y risueña. Lo malo mío es que daba mi triángulo que ancla al otro (seguridad, justicia y amor) para anclarlo en este mundo, mientras que yo me contentaba con el que eleva, para luego venir a ofrecer sus frutos al anclado por mí. No es de extrañar que mi cuerpo me lo estuviera reclamando con kilos de más y con lumbagias, ¡a ver si así me anclaba mi propio peso! Así que descubrí que cada ser humano nació con sus dos triángulos y que ambos, los míos, eran para mí, y para lo que de amante absoluto de esa justicia radical haya en el otro. ¿Y cómo es la relación de los triángulos personales con lo que nos supera? Eso sí que es sencillo:

- Se debe partir de la SEGURIDAD ABSOLUTA: todo lo que venga de su talento es más perfecto. Y el miedo está tan sólo a perderlo privilegiando la tipología o cualquier cosa sobre ello. Cualquier cosa que “no nos suene” debe entenderse primero como un error en nosotros, nunca en el otro. Para corregir ese error nuestro y sólo nuestro, debemos buscar las mentiras que nos hemos tragado y sentir:

- Rabia contra ellas, y jamás contra quien nos la revela. Tampoco viene al caso sentir rabia contra nosotros pues esa culpa siempre trae excusas para los malos. Si alguien mejor y más alto que nosotros, nos reclama algo malo o nos responsabiliza por algo feo que hicimos, debemos inmediatamente responder con gratitud, es decir, con amor. Cuando hemos erradicado la mentira de nosotros, entonces nos debemos amar más y darnos reconocimiento y mimos. Entonces nos encontraremos totalmente anclados a la vida. Esta es nuestra dimensión femenina interior.

- Luego llega el momento de meditar, de pensar, de sacar enseñanzas para nosotros y para los demás, enseñanzas entonces inmortales puesto que hacemos retroceder la muerte. Y las comunicamos, profundizando en ellas, para sacar más errores, más pérdidas de tiempo y de vida por lo tanto. Entonces localizamos un techo en nosotros y nos proponemos romper ese techo.

- Así, orgánicamente, nace el orgullo verídico, transformador, el de la eterna metamorfosis. Y jamás entonces hay miedo, cualquiera que sea el esfuerzo por hacer o los demonios con los cuales enfrentarse. Porque entonces si perdemos a alguien o a algo, es que hay que celebrarlo, porque ese alguien, ese algo, nos quería medio muertos, es decir cultivando la muerte en nosotros. Y, cuando crecemos, descubrimos, cada vez más alto, la verdad más verdadera de este mundo: crecer y ser es un placer y un privilegio y es, además, la única puerta de acceso al conocimiento del designio de la Creación, pues nos ha hecho perfectos; y cuanto más perfectos seamos más nos fusionaremos con ese ser nuestro dual, femenino y masculino en equilibrio, y con lo que nos supera, pues el que de verdad nos supera se alegra y celebra cada peldañito nuestro que nos acerca más a lo que somos en la esencia de nuestro ser.

- Entonces nace la captación de verdades escondidas a los timoratos, a los tacaños, a los cobardes, a los que sienten vértigo por subirse a un taburete. Entonces estalla la alegría y, tras la alegría, ese fluir, ese orden en orden, nace la risa ante la insensatez y la necedad del mal, gratuito y vacuo, pues sólo daña a los que optan por él. Así nos elevamos por las propias huellas que nuestro ser nos dejó para encontrarlo: esa es la definición de ESENCIA. Esa es nuestra dimesión masculina interior.

Con lo cual nace más seguridad y nos volvemos a preparar para anclarnos desde más altura y con más raíces. Así, terminamos, de subida en subida, de anclaje en anclaje, alcanzando más cielo, atravesando la tierra con nuestras raíces y elevándola ASÍ SOMOS CIVLIZADORES, a la vez que bajamos el cielo y lo ponemos al alcance de toda persona que encuentre sensato y natural funcionar así, y necio y vacuo funcionar al revés. ASÍ SOMOS PACIFICADORES. Este es el caminar de las esencias.

ENCONTRAR VERDAD: EL PRECISO ARTE DEL ESPÍRITU (II)

Preciada Azancot

La ciencia es esencia del arte y quintaesencia de la espiritualidad.

 

 

La ciencia es esencia del arte y quintaesencia de la espiritualidad. De esta forma el mundo estaría al derecho. Pero cuando la ciencia parte de la creencia o prejuicio dogmático que niega la valía y el fermento de la certeza de encontrar verdad, como definición misma de la espiritualidad, y se aboca a situar su falso “estatus de mente inteligente” en negar la trascendencia como finalidad misma de la ciencia, cae en la necrofilia. Cuando el arte se aboca a una fuga hacia adelante, cortada de su función esencial que es encontrar la esencia del ser, crear y crecer en el orden de la creación, que es perfecto y de sobrecogedora belleza, y sólo plasma el desamparo de un mundo que niega al genio porque lo teme y proyecta en él su propia esquizofrenia cortada del valor y de la dignidad de querer ser lo que se ES y del fluir de la vida, cae en el mimetismo mercantilista y reificado, se vuelve piedra tosca y perecedera, que no filosofal. Cuando la espiritualidad honda brilla por su ausencia y se empeña en llamar Dios a mitos arcaicos arquetipales que asientan el poder de castrar y de someter el espíritu libre del ser humano, poniéndoles pruebas incesantes y exiliando la plenitud a un cielo vacío y que siempre retrocede, cae en el oscurantismo, en la brujería que se auto-maldice y en la magia mistérica e histérica que sacraliza la psicopatía. Entonces sí podemos decir que la sociedad está muy enferma. Y que el ser humano está muy solo.

ENCONTRAR VERDAD: EL PRECISO ARTE DEL ESPÍRITU

ENCONTRAR VERDAD: EL PRECISO ARTE DEL ESPÍRITU

Preciada Azancot

A propósito de la función principal de la rabia, la de gestionar un cuerpo sano libre de mentiras, como sabéis, ésta se encuentra, siempre trabajando en equipo con su opuesto complementario, la alegría, que nos sirve para encontrar más verdad. Voy a entregaros, por partes sucesivas, un aporte personal a temas muy complejos y hasta ahora, muy oscuros:

 

Cuando el espíritu nos guía, no hay pérdida posible, por más complejas que sean las preguntas existenciales que el ser humano se plantee. Cuando se niega la existencia o la valía del espíritu, no hay luz posible y todo se vuelve confuso, desordenado, inasible, incoherente y de formulación irritante cuando no soporífica. Pero lo más difícil que existe es encontrar la verdad desnuda. La verdad siempre se ha buscado por tres caminos: por la ciencia, por el arte, y por la espiritualidad. Tres caminos separados y enfrentados que hoy intentamos unir, reconciliar y unificar. Pero esta tentativa podría tener un resultado igualmente frustrante, pues todo puede quedar en buenas intenciones, porque nos olvidamos que no somos elementales, sino complejos, que tenemos siete dimensiones, y no cuatro como siempre se creyó desde los Griegos Antiguos antes del MAT, y que ninguna de ellas puede vivir fuera de la verdad, ni, mucho menos, de espaldas a ella, en la mentira.

 

Tenemos la mitad de nuestro ser –nuestro yo masculino interior- que necesita elevarse y encontrar más verdad, y la otra mitad – nuestro yo femenino interior- que necesita anclarse en esa verdad hasta hacerla carne y elevarse mejor, con más fuerza y potencia. Y es de la confusión de cada una de esas partes entre sí, y, más aún, del divorcio sexista, dogmático y religioso entre las dos, que nacen casi todos los males de los hombres.

Respuesta a vuestros comentarios

Respuesta a vuestros comentarios sobre la rabia MAT

 

Ante todo y después de todo, gracias, amigo Olivo, amigo Junquillo, amigo Peluche y amigo Relojero –suerte que tiene una, rodeada de hombres por los cuatro costados-, por vuestros fabulosos comentarios.

Puestos a mirar atrás, ya que es la tónica de vuestros manifiestos, y tomando el riesgo de convertirnos en estatuas de sal, y antes de irme a París a tomar un baño de juventud cerca de mi gran hermanito Promotor, he de recordar también: y sí, para mí la rabia no sólo era tabú sino paralizante, tan así que, además de jamás expresarla, no movía mi cuerpo, ya que algo en mí –¿el MAT ya?- me juraba por mis muertos y los vuestros, los de las tres culturas, que si movía un solo vello de mi rostro o de mi cuerpo ante las mentiras, manipulaciones o agresiones, era niña muerta. Y no porque haya sido pegada, ni regañada una sola vez en mi vida, sino por ese atavismo de raíces que, como mujer, como Sefardí, como habitante minoritaria en un país hiper musulmán, y, también y sobre todo como terrícola, me llevaba a estar segura de que podía considerarme una destructora más. Y como siempre opté, como Reactivadora, por voltear el cuchillo contra mí y buscar desesperadamente razón y razones a quién abusaba de mi ingenuidad, pos eso….. movimiento cero. Por eso inventé el MAT, que es el punto cero.

Y es sólo ahora, a los 64 años cronológicos –porque mejor no confesar los reales como creación creciendo-, que espero con impaciencia el lujazo de los lujazos, dos veces por semana: a mi irresistible entrenador personal que me reveló, sí, cual Moisés bajando del monte Sinaí, que tengo cuerpo y que lo amo.

Y, mirando hacia le futuro, que es lo único que está en mis manos, arbolo como medalla -y muy olímpica por cierto-, en estas fechas de laureles principescos y asturianos-, el haber elegido España para entregarle -¡Dios, desde hace 23 años ya!- el MAT como primicia, pues en mis libros emocionales, España se llama Roberto.

Y espero de mi cuerpo, más respuestas a esa decisión- que me mantiene aquí, siempre por un año más- y todas sanas y todas buenas.

Os quiero, Chicas, ya podéis entrar, que los chicos han desplegado vuestra alfombra, roja pues es el color de la rabia; os leeré desde Paris.

Hasta la semana próxima,Preciada.

P.D. un chistecito de despedida: Se encuentran dos amigos por la calle y comentan:- ¿Sabes que se murió Enrique?- ¿Sí? No me digas ¿y de qué murió?- De cataratas.- ¿Lo operaron?- No, lo empujaron. Y, al otro extremo, en la alegría mi amado Fritz Perls decía: No empujes el río, porque fluye solo.

¿PARA QUÉ SIRVE LA RABIA?

Si la rabia fuese ese sentimiento, tan extendido por lo demás, de resentimiento, reconcomio, envidia, despecho, y deseo del mal ajeno, sería una emoción abominable, y patética, a la que habría que borrar definitivamente del registro de lo útil. Pero esos sentimientos rastreros son sólo, en el MAT y en la vida real, falsas emociones que sustituyen y usurpan el lugar de otras emociones sanas. Y, como en todo en la vida plena, no es porque algún usurpador se haga con una palabra preciosa –como “amor” o “seguridad”, o “plenitud”, para engañar a su víctima antes de clavarle el puñal, que habría que renunciar a dicha palabra y dejársela a él (pues eso sería despecho). Lo que hay que hacer, es limpiarla, devolverle su significado real, y prohibir al estafador emplearla para usurpar nuestros sentimientos auténticos. Y, para hacer eso (rescatarlas y limpiarlas), sólo disponemos, de entre nuestras energías innatas – que como todos saben desde el MAT, son nuestras EMOCIONES AUTÉNTICAS,únicas energías válidas de las cuales disponemos para funcionar integralmente e íntegramente- de la rabia auténtica que el MAT redefine como “nuestra capacidad innata de percibir las mentiras, agresiones, manipulaciones (y otros tufos que “casualmente” percibimos con el único sentido ligado y unido a la rabia: el olfato) y nos capacita para reaccionar ante ellas”. Y, reaccionar bien, con rabia auténtica, significa, en el MAT, decir de inmediato ante ellas, “¡Así no!” y denunciarlas y “¡así sí!” y proponer algo más vivo, más sano, más sanador. Y esto es precioso. Y eso es orden en marcha, en movimiento; ética haciéndose cultura viva.

 

Para eso sirve la rabia, porque la rabia auténtica es eso y sólo eso. Pues decir ¡”Así no!” sin proponer de inmediato otros valores que nos eleven y culturicen más y mejor, que rompan las cadenas que nos ligan a mentirosos conceptos rancios, es simple demagogia, simple pateleo, simple resentimiento. Y peor que eso, es despecho y desprecio por la inteligencia ajena: es politiquería, en suma. Y es, por ende, únicamente destructivo. Y no sólo destructivo, sino contaminante con esos sentimientos contra natura. Y no los debemos aceptar, ni mucho menos corear, ni aún menos, acompañar. Pues nos dejan, a más de solos, impotentes.

El MAT resumido por su creadora, Preciada Azancot

El MAT muestra, tras veinticinco años -voluntariamente silenciosos y solitarios-, de exigente verificación sobre un enorme número de casos, que el ser humano no es, como se suele afirmar desde los Griegos antiguos, cuatridimensional. No. El ser humano tiene seis estructuras, cada una altamente especializada en desempeñar una de las seis funciones vitales e indispensables para la vida. Es decir, no cómo dice Maslow –seguridad, pertenencia, estatus-autoactualización- sino como lo muestra la Teoría Omega del MAT: muy precisamente y en este orden jerárquico muy preciso: seguridad, desarrollo, justicia, transformación, pertenencia y plenitud.